艺术评论

正我们的躯体属于谁?这是韩啸近期作品中提出的众多深奥、微妙和令人困扰的问题之一。正如我们中的许多人天真认为的一样,我们是否属于我们自己呢?或者我们是社会、文化和历史等不受我们的控制力量的产物?即便某个人终究能对他或她自己的身体负责,但在多大程度上我们才能说他或她完全掌控了自己的身体,特别是我们协调身体和思想所依据的的价值标准先于我们形成、比我们的生命更持久,终极是又将弃我们而去?

——约瑟夫.唐克《实现你的潜能韩啸的易逝美学》

5月12日,韩啸在济南韩氏整形美容医院实施了他的行为艺术"手术"。整个活动由著名策展人王春辰策划,著名批评家易英、王春辰、段君撰写了批评文章,吴鸿、王春辰、刘礼宾、杭春晓、段君、朱小钧、胡斌、郝青松、夏彦国、李国华、王栋栋、崔灿灿等12名活跃的批评家和策展人参与了研讨。由于有网络直播、微博互动以及各大专业媒体和大众媒体的报道,"手术"成了引人瞩目的艺术事件。据说,参与讨论评论家们,在"手术"是否是艺术的问题上,意见不一,争执不下。既然专家都无法形成共识,"手术"在社会上的反响可想而知,一定是众说纷纭,莫衷一是。当代艺术更多地是引起问题,而不是解决问题,从这种意义上来说,"手术"是一个成功的艺术事件。

——彭锋《可塑的身体》

韩啸的作品是关于身体的照片，或许可以称为影像艺术。韩啸问道，他的变性手术或美容手术可否成为当代艺术作品。答案是可以的，但要有一定的条件。韩啸很清楚这个条件，就是把一个行为转换为视觉表达。没有视觉，我们无法判断这个行为，因为他的行为本身是视觉的，他将生活世界的身体改变为另一个身体，另一个身体呈现为不同的价值，这种价值首先在视觉上体现出来。

——易英《身体的寓言》

艺术对于他，是生命的一体两面，身体的存在不仅仅是肉身所有，而且是我们一切人文关怀与社会对焦的主体，因此，艺术为他提供了极大限度的空间去展开整形之上的深度思考与问题介入。

——王春辰《手术成为艺术》

韩啸是位优秀的整形医生,同时又是整形机构的成功经营者。在临床手术和医院经营上要取得双向成功,这对于任何一名从医者都是一项艰巨的挑战,这一方面需要在专业上付出超常的努力,另一方面,在中国经营私营医院的艰难程度是超出常人想象的,需要付出大量心血。

——程美信《与上帝掰手的人 韩啸的艺术》

"肉身的力量"呈现的是个体心灵自由创造的状态和艺术家在各种体验中生成的具体日常、敏锐、鲜活的肉身经验韩啸并不认为自己是"艺术家",他不止一次地回应别人的质疑:"你们才是,你们全家都是!"艺术史对"艺术家"身份的定义,每个时代所依据的观念和原型不同。韩啸所要超越的艺术史边界在于,艺术家不是被艺术史本身规定的。"艺术家"需要重新定义、自我定义—这才是艺术实验的核心。

——管郁达《肉身的力量--韩啸的手术刀》

一颗无法被现成的艺术理论所定义的外来石子儿，自然会被“跨界”的简单概念收入麾下，而他在慵懒的艺术池塘里所激起的阵阵涟漪，也似乎比展览本身具有更多的可延展性和不稳定性。

——郝科《土豪，我们交个朋友吧!》

事实上韩啸有很多令人尊敬的身份，艺术家、整形外科专家、医院院长、社会活动家、知识分子……我们很难用俗世惯常的眼光去定义他。他以游刃有余的轻松姿态切换于诸多角色之间，从自然科学工作者，到社会科学实践者，再到人文学者，用眼下比较时尚的说法，他是个当之无愧的跨界达人。

——《文珮：为了报仇玩艺术》

韩啸自己不再仅仅是一个单纯的整形外科医生，而是在手术的过程中，一方面充当了具体的整形外科医生角色，另一方面又作为了一个无形的、精神性的人文批评者的角色。这是因为这种自我角色的双重性设置所构成的心理张力，韩啸将自己与那个手术的对像一起，通过手术刀的中介作用而形成了一个意义转译的整体。

——《吴鸿：手术-身体与社会的转译》

韩啸的《手术》本身，作为科学的实施，必定要经过理智的计算和精心的准备，在手术的所需人员、物品准备、实施步骤、手术室规格等方面肯定要遵循严格的标准。但正如梁漱溟所说，计算多了，可能会落于寡情和沈滞。《手术》作为艺术，要求活泼的、创造的精神，它依赖于手术实施医生的人文情怀和终极意识。

——段君《瞑眩之药——韩啸的行为艺术》

艺术的突围常常由边缘人或圈外人发起。韩啸的行为在陈陈相因的当代艺术圈产生新鲜感，带有突围的意味。韩啸把身体整形、整容引入艺术圈，得到不少批评家的喝采。这种喝采也是对中国当代艺术整体表现的冷落。在习惯于跟风学舌的中国当代艺术圈，在架上艺术、装置艺术、行为艺术、影像艺术缺乏新意的当下中国，韩啸的到来如同沙漠中的一杯水，解了批评家的渴。面对艺术圈，批评家是博爱者，也是喜新厌旧、见异思迁的角色，很难同艺坛名流厮守一生。在这个性别模糊的时代，在这个娱乐至死并把一切行为纳入时尚的世界，长得俊美又有想法、有技艺的韩啸，显然能调动男人和女人们的心理需求。

——彭德《韩啸走红的背后》

韩啸的作品，更恰当地说，是在展示刀与身体的既普遍又特殊的关联，刀与身体之间的一场危险的游戏。这场游戏徘徊在杀人和救人之间，徘徊在手术刀的艺术和凌迟的艺术之间，或者说，他把杀人的刀术和救人的刀术融为一炉。他试图令人在平静的时候产生惊恐，同样，他也试图在令人惊恐的时候产生平静。这是个血腥和美学的游戏，也是个平静和惊恐的游戏。

——汪民安《血腥和美学的游戏》

韩啸的作品是“吉-艺术家为自己整容”，他要自己给自己动手术，在自己的鼻梁上填充一下恶运标志的“断命纹”，这也是在中国命相中不吉之征。他沉稳地走到大厅中，用英语介绍他的生活，我很惊讶他的英语居然说得那么好!他说到关于他做为职业整容医和从事艺术创作的经历，直到他最近出国之前在UCCA做过的为自己移植头发的作品，加上这次将在此进行的给自己整容，关于“吉”这个作品的创作和有关中国的习俗，相书等等，我惊奇这么复杂的谈话内容他可以一直用英语不紧不慢地说下去，他冷静地态度让你对他充满信心。

——蔡青《捷克行为艺术双年展》