迎灯

迎灯

迎神赛会,吾乡谓之迎灯,大概取其火树银花,灯饰辉煌的特色而命名吧!

介绍

迎灯,就其本质言,是农村中一项文化娱乐活动,是农村男女最为乐于接受的文化活动形式。两千多年前,周礼中有祭礼、射礼结合在一起的活动,祭礼所以别尊贵,射礼所以辨实力,两者结合在一起,求得国家的安定与诸侯之间的信服。我看这应该是我国迎灯的滥觞。随着社会的发展,宗教的兴起,祭礼不再限于天子宗庙里的先王,所祭的神祗可以是敬佛(拜观音)、可以信道(奉老君)、可以宗儒(迎文帝)。射礼从骑射比武中发展为各种文化艺术的活动。如舞狮是亦文亦武的民间艺术活动,伴有生、旦、净、丑的管弦乐队是民间的梨园轻骑队,在每接灯景中每年都有推陈出新的诗书画艺和雕塑等制作。在市场经济发展大潮中,人们意识到历史的需要,增添了以陶瓷工艺为主体 的展览内容,可见迎灯会的花样是随着历史的发展在不断地翻新。

光德地区,各个自然村都有迎灯的盛会,新春佳节之际,有的在正月初九、有的在正月十一、十二,有的在元宵十五、有的在正月二十“天穿”日陆续开展迎灯活动。这里,我想举正月二十“天穿”日富岭、上中两村联合迎灯活动为例,因它的规模xxx代表性。 在两个村一共成立了二十个接灯站,每个灯站之间的活动时间约一个小时,刚好是一个白天或一个长夜。我们每参观一个灯点,都有着各具的特色的深刻印象。他们把自己家中收藏的历代名家字画陈列在一起,给人一饱眼福,而且只有在这节日灯景中才能看到平日鲜为人知的民间绝世,如上漳郭友芝所画的火烧书,堪称民间一绝,那斑斑驳驳被火烧过的纸张书页,那宋版的反面文字几可乱真,那时没的照相机,没有放大镜是怎样绘制出来的呢?富岭、上村名艺人黄宝腾,以手工捏塑的一座座立体画屏,如“貂蝉弄吕布”、“水淹金山”等民间熟悉的传说,在这里得到了形象的再现;特别是那些微而见著的微雕花盘,用菜蔬瓜果组成的图案,手艺的精湛,令人叹为观止。至于那些少不了的和尚念经祈福的场面,人们并不那未经意,足见迎灯的主体活动是人们文化智慧的检阅。迎灯的队伍约莫一公里长,前头是各村和外乡来的醒狮队,依次是管弦乐队(配有化装了的生、旦、净、丑等演唱角色)。其次才是各村族的锣鼓队,看灯的各乡客人,他(她)们人头钻踊,熙熙攘攘,衣着光鲜亮丽、穿插在游灯的队伍中,如同花的彩带,虹的行列,平时在农村哪有这样的场面呢?醒狮队每到一站除了参拜以外,还作狮艺、武术表演;管弦乐队也有每站献艺,他们八音并奏,笙箫和鸣,更有声情并茂的生旦伴唱,可以说,这一天(晚)是他(她)们在一年中得到了仅一次智慧尽致的发挥。所以说,只能从主流上看问题的人,都认为迎灯是民间xxx的文化活动。所以在民国时期,官府曾提出过禁止迎神,本乡黄骘腾先生就在上村灯站里写下了一首代表广大村民心声的诗;

喜得山高皇帝远,管他政府禁迎神;

喧天鼓乐春潮涌,官自官兮民自民。

正值抗战困难时期,黄展云先生在灯接里也写下了一幅门联:

灯景本寻常,唯借春光供点缀;

国家方多难,还祈佛母佑升平。

总之,迎灯是光德人的传统文化活动,也是各村镇间的一次联谊活动。


迎灯

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