夫妻观灯

《夫妻观灯》说的是元宵佳节，青年农民王小六带着他的妻子进城看灯。城里人山人海川流不息，各色各样的灯——龙灯、狮子灯、螃蟹灯——来来往往。一批一批的走过去。夫妻二人看完花灯之后。兴高采烈的回家去了。

王小六 我家住在大桥头，起名叫做王小六，去年看灯我先走，今年看灯又是我带头。不觉来到自家门口，叫 声老婆开门喽。
王 妻 正哪月十啊五闹哇元宵呀呀子哟，火炮哇连天门哪前绕喂却喂却依喂却喂却冤哪家舍呀嗬嘿，郎啊锣鼓 儿闹嘈嘈哇。
王 妻 花开花谢什么花黄？
王小六 兰花黄。
王 妻 麽花香？
王小六 百花香。
王 妻 兰花兰香百花百香相思调儿调思相，我自打自唱自帮腔。咦嗬郎当呀嗬郎当瓜子梅花响丁当。
王小六 喂却喂却依喂却喂却.
王 妻 冤哪家舍呀嗬嘿郎呀九月里菊花黄哪。
王 妻 环环子扭。
王小六 开门喽。
王 妻 扭扭子环。
王小六 开门栓。
王 妻 用手开开门两扇，嗟！只见当家的转哪转回还。

王小六 （白）老婆哎，见个礼！
王 妻 （白）夫妻两个还见麽事礼？
王小六 夫妻见个礼和气和气嘛！
王 妻 当家的，你从哪里来？
王小六 我从街上来。
王 妻 街上有麽事好玩的？
王小六 哎，今天街上热闹哩！大放花灯哩！
王 妻 麽事？街上有灯啦？走走走，看灯去 ！
王小六 麽事？
王 妻 看灯去！
王小六 看灯去啊？哎！看灯你换件衣服嘛。
王 妻 就这么的。
王小六 人家都穿得红红绿绿的嘛！
王 妻 这不很好嘛？
王小六 我们庄稼人一年忙到头有两件新衣服还不换一下子吗？
王 妻 还真要换哪！
王小六 要换哩！
王 妻 你等着！
王 妻 当家的哥你等候我，梳个头来洗个脸，梳头洗脸看哪看花灯。
王小六 叫老婆你别啰嗦，梳什么头来洗什么脸，换件衣服就啊就算着。
王 妻 适才打开梳妆盒，乌木梳子头上落红花绿花戴两朵，杭州水粉脸上抹，红布褂印紫边，绣花鞋白叶板， 走三走压三压，见了当家的把礼下。
王 妻 手带当家的出家门。
王小六 随手带关两扇门。
王小六
上屋的人下屋的人，我夫妻二人去看灯，有劳你们照应门，看灯回来再啊再感情。
王 妻
王 妻 急忙走急忙跑。
王小六 不觉来到柏子桥，柏子桥子造得好。乌木栏杆两边造，中间搭起个娘娘庙。
王 妻 急忙走，急忙行。
王小六 不觉来到汴梁城。
王小六
夫妻二个城门进，抬起头来看花灯。东也是灯，西也是灯，南也是灯来北也是灯，
王 妻
四面八方闹哄哄。
王 妻 长子来看灯。
王小六 他挤得头一伸。
王 妻 矮子来看灯。
王小六 他挤在人网里行。
王 妻 胖子来看灯。
王小六 他挤得汗淋淋。
王 妻 瘦子来看灯。
王小六 他挤成一把筋。
王 妻 小孩子来看灯。
王小六 他站也站不稳。
王 妻 老头儿来看灯。
王小六 走起路来戳拐棍。
王 妻 这班灯观过了身，那厢又来一班灯。
王 妻 观长的。
王小六 是龙灯。
王 妻 观短的。
王小六 狮子灯。
王 妻 虾子灯。
王小六 犁弯形。
王 妻 螃蟹灯。
王小六 横爬行。
王 妻 鲤鱼灯。
王小六 跳龙门。
王 妻 乌龟灯。
王小六
头一缩，颈一伸，不笑人来也笑人，笑得我夫妻肚子痛。
王 妻
王小六 冲天炮，放得高。火老鼠，地下跑，唷，唷，不好了，老婆的裤脚烧着了。
王 妻 急忙找我急忙瞧，我的裤脚没烧着。砍头的你笑什么，不看灯你尽瞎吵，险些把我的魂吓掉。
王 妻 这班灯观过了身，那厢又来一班灯。
王 妻 手捧莲花灯一盏，二家有喜。
王小六 三盏灯。
王 妻 三元及第。
王小六 灯哪四盏。
王 妻 四季如意。
王小六 五盏灯。
王 妻 五子登科。
王小六 灯哪六盏。
王 妻 六六大顺。
王小六 七盏灯。
王 妻 七子团圆。
王小六 灯哪八盏。
王 妻 八仙过海。
王小六 九盏灯。
王小六
九龙盘柱灯十盏，十全十美满堂红。
王 妻
王 妻 走走走，家去。
王小六 麽事啥？
王 妻 不看了。
王小六 麽事啥？
王 妻 不看了嘛？王小六 你讲啥？
王 妻 那里有个怪人，不看灯，光把两个眼睛看着我。
王小六 啊，在哪里？
王 妻 不在那里吗？
王小六 哎，你这个老几，你看灯就看灯嘛，你把两个眼睛看着我老婆做麽事啥。我把两个眼睛看着你老婆， 你答应不答应？……他走了哎!
王 妻 走了也不看了.
王小六 哎!灯来着，灯来着!
王 妻 这班灯观过了身,那厢又来一班灯,手捧周朝灯一盏.
王小六 叫老婆。
王 妻 叫什么?
王小六 何谓周朝灯一盏?你一一说把为夫听。
王 妻 周文王去访贤,无稽带路在河边,姜子牙坐车辇,臣坐车君堆辇。
王小六
愿保周朝八百年.
王 妻
王 妻 这班灯观过了身,那厢又来一班灯,手捧三国灯一盏。
王小六 叫老婆。
王 妻 做什么?
王小六 何谓三国灯一盏,你一一说把为夫听。
王 妻 驾座西川刘备灯,默想荆州关公灯,喝断霸桥张飞灯,怀抱阿斗子龙灯。
王小六
神机妙算孔明灯。
王 妻
王 妻 这班灯观过了身,那厢又来一班灯,手捧唐朝灯一盏。
王小六 叫老婆。
王 妻 做什么?
王小六 何为唐朝灯一盏?你一一说把为夫听。
王 妻 有唐僧去取经,前面走的猪八戒,后面跟的是沙僧。
王小六
大闹天宫孙悟空,丢了腔丢了腔,丢了南腔与北腔,百样花灯都看过,夫妻双双把家还。

商洛花鼓是我国特有的一种艺术表现形式，该词条对商洛花鼓的历史渊源、当代发展及艺术特色进行了详细介绍，该艺术形式历史久远，在戏曲音乐发展演变历史的研究中具有"活化石"的作用，目前已纳入非物质文化遗产。

商洛花鼓民间通称花鼓子、地蹦子，流行于陕西省商洛地区。清光绪三年湖北郧阳遭受水灾，大批灾民进入商洛地区，带来了郧阳流行的花鼓戏。后花鼓戏逐渐改用商洛地区方言演唱，并吸收了许多商洛的民歌小调，最终形成商洛花鼓。

关于商洛花鼓的起源，说法颇多。据镇安、山阳艺人相传，商洛花鼓始源于湖南，上传湖北，南由汉水传至安康、汉中一带；北由丹江传到丹凤、商县、洛南一带，进而传人关中。而据丹凤、商县艺人相传，商洛花鼓则是由汉代秦陇马上鼓吹乐衍变而来，原为军事操练和出征仪仗所用。范大成《桂海虞衙志》载，诸葛亮军中就置有吹乐队，以锣鼓悬系腰间，手指击之，口唱歌词，迷溃敌人。《敦煌拾零》《隋唐演义》等书也有这样的记载，隋末瓦岗寨三十六兄弟，曾以"打花鼓"作掩护，计入敌营，救回了秦琼，故有"唐将班子花鼓"之说。五代以后，花鼓才进入民间。宋杂剧中的"大迓鼓"、"迓鼓舞"、"跑汉船"等，就是其艺术化了的舞段形式。而目前普遍认可的一种说法是，据著名花鼓老艺人刘全兴介绍，花鼓戏是清光绪年间由湖北传入境内。当时湖北遭遇了数十年未有的大水灾，许多灾民便通过打花鼓卖唱的形式到处飘流，靠"化谷物"维持生计，人们将其所唱之调叫"化谷调"，以后逐渐衍称"花鼓调"。现今，一些地方在演唱《扎锥子》等部分剧目时仍沿用下河话（即鄂西北语言）。"花谷调"传至商洛后，与当地流行的山歌、小调融合，兼收渭南、华阴秧歌、迷胡小调，逐步形成具有浓郁地方特色和动听、朴实之风格的地方小戏。

商洛花鼓解放前夕几濒绝境。新中国建立以后，商洛花鼓迎来了风和日丽的春天。从1953年起，商洛地区各县多次举行民间文艺座谈会、训练班和戏曲调演，组织花鼓艺人呈艺献宝。经专业戏曲工作者与老艺人合作，对花鼓艺术进行丁全面的改革和升华。
首次排出的花鼓传统剧《夫妻观灯》，在省上文艺会演中轰动戏剧界，获得了一等奖。不久又被拍成电影，发行全国。以后又相继创排出《桑园人家》《水轮飞转》《换猪》《凤凰飞进光棍堂》《屠夫状元》《六斤县长》、《月亮光光》等优秀剧目，分别荣获国家、省、市剧本和演出奖等奖项。其中《月亮光光》在2002年陕西省第三届艺术节上荣获优秀剧目、最佳编剧等10项大奖，2003年代表陕西省参加第八届中国戏剧节荣获曹禹戏剧文学奖、特别奖和优秀编剧等七个单项奖，同年荣获陕西省精神文明建设"五个一工程"奖，今年该剧又获得文化部第十一届中国戏剧"文华新剧目"奖，并被确定为参加第七届中国艺术节重点剧目。该剧先后在全国各地地巡回演出数百场，并在中央电视台等多家国家、省、市电视台播出，赢得了广泛好评。

商洛花鼓也叫"跳花鼓"、"舞花鼓"，是一种在"跳"和"舞"中说唱的民间艺术，因此，"跳"和"舞"便成为花鼓表演中一个最突出的特点，贯穿于一堂花鼓的人物表演始终。花鼓跳法多样，姿态刚健优美，有蹦跳、闪跳、弹跳、扭跳、踏跳；有兔子跳、麻雀跳、侧身跳、单腿跳、双蹬跳；有三角跳、十字跳、之字跳、拐线跳、双八字跳。跳的名目虽然很多，但表演起来却没有固定程式，由演员自由发挥，显得优美大方、 自然生动，耐人观赏。

商洛花鼓戏的音乐结构属于联曲体。它把一支支花鼓小调有机地联缀起来，或单独使用或用几首曲调来表现戏剧内容，构成具体的花鼓戏唱腔。其音乐形式，依据内容可分为大筒子、八岔子和花鼓子三种。花鼓子主要用民歌小调演出，也叫小调戏，多反映当地人民的劳动与爱情生活，代表性剧目有《打铁》、《打草鞋》、《哥接妹》、《瞎子摸妻》、《贾金莲回河南》等；八岔子用八岔调演出，也叫八岔戏，多反映公子、小姐的艳情故事，其曲调分阳八岔和阴八岔两种，阳八岔又称硬八岔或大八岔，阴八岔又叫软八岔或小八岔，代表性剧目有《坐西楼》、《送香茶》、《小东楼》、《小牙楼》等；大筒子以筒子胡琴伴奏，也叫筒子戏，属于花鼓中的大中型戏，多表现历史故事、民间故事和神话故事内容，代表性剧目有《蓝桥担水》、《刘海戏金蟾》、《血刀记》、《万寿图》、《山伯访友》、《四姐下凡》、《正德王访贤》等。商洛花鼓以演出"三小戏"为主，小生、小旦、小丑是其主要脚色，表演生动活泼，富于民间色彩。

大筒子
（又名二棚子、筒子戏）：这是花鼓戏较高级的一种，具有文武场面，近于戏曲形式。因为棚子是它的舞台，其舞台次于演大戏的舞台，大于演小戏的台子，所以叫二棚子。又因文场所用的乐器叫筒子胡，其形似二胡，琴头较粗大，音色清脆、明亮、粗犷、浑厚。曲调有：小生调、老生调、老配少调、半板、板半、阴调、放哀子等七种。

八岔子
分阳八岔与阴八岔两种（阳八岔又称硬八岔，大八岔；阴八岔又叫软八岔或七岔子）。因为主要曲调为八岔调，所以民间称它为《八岔戏》。阳八岔其特点是一人开唱，众人帮腔。伴奏形式为演员清唱，锣鼓配节，即演员清唱，在腔句之间穿插固定的锣鼓点伴奏，不用弦索，句末由台后帮腔，成为"一人唱而众人合之"的形式。它的声腔结构是分腔、合腔、诉板相结合；阴八岔曲调开朗、豪爽而又抒情。节奏别致。属五声"征"调式。一般用于剧目开头或行路时唱。在运用中并可加其他小调来演唱。每个小戏中间只要有这两个调的都可叫做"阴八岔"戏。

花鼓子
（又名小调戏）：因戏中的曲调是由民歌小调所构成，所以也叫小调戏，它的特点是：保持了一般民歌的原貌，戏剧化的程度较少；曲调多，旋律节奏、调式变化较丰富。有的剧目以一曲多变形式演唱到终，有的以多种曲调联用变化。曲式结构既有对偶句结构，又有启承转合形态。宫、商、角、征、羽各类调式都有。以商、征、羽调式居多，特别是商调特性较明显突出（如石榴娃烧火调），唱腔丰富多彩；由戏名起曲名，曲调短小，节奏明快，旋律流畅。它的伴奏仅用锣鼓按演唱的需要加在每一曲调的某一乐段或曲终处，词格也无严格的局限，五、七、十字句皆有，还有不正规的穿句形式。据不完全统计，曲调有二百五十多支。

由于传播地域的不同，可分为商丹路与镇柞路两种。商丹路在音乐风格和语言音调上，多用关中语系和当地土语（部分也用下河语），曲调流畅、优美、柔和、婉转。镇柞路在音乐风格和语言音调上一般采用当地音（即鄂西北语系，当地称下河语），曲调多高亢、明亮、欢快。

商洛花鼓传统的唱腔音乐结构形式单一，历史年代久远，在戏曲音乐发展演变历史的研究中具有"活化石"的作用。目前，由于市场经济的冲击，商洛花鼓已处于濒危状态，急需抢救和保护。

时间：2006年

类别：传统戏剧

地区：陕西

编号：Ⅳ—61

申报地区或单位：陕西省商洛市

国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，商洛花鼓经国务院批准列入xxx批
xxx非物质文化遗产名录。

黄梅戏是
安徽省的主要地方戏剧种，发源于以安庆为中心的皖江流域（上至湖北黄梅县，下至安徽安庆
宿松、
岳西、
太湖、
望江、
潜山、
怀宁、
安庆市区、
枞阳、
桐城以及安徽池州在内的广大皖江流域）并最终以完整的独立剧种的形式
诞生于安庆地区，成长于安庆地区，兴盛于安庆地区。 黄梅戏原名
黄梅调、怀腔或
府调等，现主要流布于安徽省安庆市及其周边地区等地。

黄梅戏的
最早源头是来自湖北黄梅县与安徽交界的大别山山区（出自陆洪非之言）。传说清朝乾隆时期，湖北省黄梅县一带的采茶调传入毗邻的安徽省怀宁县等地区，与当地民间艺术结合，并用安庆方言歌唱和念白，逐渐发展为一个新的戏曲剧种，当时称为怀腔或怀调，这就是早期的黄梅戏。其后黄梅戏又借鉴吸收了青阳腔和徽调的音乐、表演和剧目，开始演出“本戏”。后以安庆为中心，经过一百多年（19世纪初至解放前）的发展，黄梅戏成为安徽主要的地方戏曲剧种和全国知名的大剧种。

黄梅戏的唱腔属板式变化体，有花腔、彩腔、主调三大腔系。花腔以演小戏为主，曲调健康朴实，优美欢快，具有浓厚的生活气息和民歌小调色彩；彩腔曲调欢畅，曾在花腔小戏中广泛使用；主调是黄梅戏传统正本大戏常用的唱腔，有平词、火攻、二行、三行之分，其中平词是正本戏中最主要的唱腔，曲调严肃庄重，优美大方。黄梅戏以抒情见长，韵味丰厚，唱腔纯朴清新，细腻动人，以明快抒情见长，具有丰富的表现力，且通俗易懂，易于普及，深受各地群众的喜爱。在音乐伴奏上，早期黄梅戏由三人演奏堂鼓、钹、小锣、大锣等打击乐器，同时参加帮腔，号称“三打七唱”。中华人民共和国成立以后，黄梅戏正式确立了以高胡为主奏乐器的伴奏体系。

黄梅戏的角色行当体制是在“二小戏”、“三小戏”的基础上发展起来的，包括正旦、正生、小旦、小生、花旦、小丑、老旦、老生、花脸、刀马旦、武二花等行。虽有分工，但并无严格限制，演员常可兼扮他行。黄梅戏的表演载歌载舞，质朴细致，真实活泼，富有生活气息，以崇尚情感体验著称，具有清新自然、优美流畅的艺术风格。黄梅戏中有许多为人熟知的优秀剧目，而以《天仙配》、《女驸马》、《牛郎织女》、《夫妻观灯》、《打猪草》、《纺棉纱》等xxx代表性。

黄梅戏是中国五大戏曲剧种之一，影响十分深远。目前黄梅戏流行区域正在萎缩，各级黄梅戏剧团特别是县级剧团的生存日益艰难，需要政府和全社会的关心与扶植。^[1]